Forscherin untersucht Gewalt in Kirchenliedern

Gläubige, die mit heiliger Lust ihr Blut vergießen, Todeswünsche für die Feinde – in Kirchenliedern finden manchmal extrem gewalttätige Passagen. Die Ursprünge dieser wenig friedfertigen Fragmente erforscht Literaturwissenschaftlerin Prof. Dr. Martina Wagner-Egelhaaf (Foto)  am Exzellenzcluster „Religion und Politik“.’
 
Katholische und evangelische Kirchenlieder sind häufig von einer Sprache der Gewalt geprägt. 

„Die kämpferisch-kriegerische Metaphorik zieht sich bis in die aktuellen Ausgaben des Evangelischen Gesangbuchs und des katholischen Gotteslobs durch“, sagte Literaturwissenschaftlerin Prof. Dr. Martina Wagner-Egelhaaf in der Ringvorlesung des Exzellenzclusters „Religion und Politik“ der Uni Münster.

Heute fänden die Lieder kaum mehr einen realen Gewalthintergrund. Früher dagegen seien sie in religiösen und politischen Konflikten von echtem „geistlichen Kampf- und Gewaltpotential“ gewesen.

Die Forscherin führte viele Beispiele an wie das protestantische Luther-Lied „Ein feste Burg ist unser Gott“ von 1529 und „Ein Haus voll Glorie schauet“, das von Josef Mohr 1876 verfasste katholische Gegenstück. In ersterem ist von „Wehr und Waffen“ die Rede, in letzterem vergießen Tausende „mit heil’ger Lust ihr Blut“.

Solche Lieder seien in der Geschichte immer wieder eingesetzt worden, um den Gegner einzuschüchtern und die eigene Identität zu stärken. „In den Liedtexten ist immer wieder vom ‚Feind‘ die Rede. Wer damit jeweils gemeint war, das konnte über die Jahrhunderte unterschiedlich gedeutet werden – ob Katholiken, Franzosen, Nationalsozialisten oder Kommunisten“, sagte Prof. Wagner-Egelhaaf.

Exemplarisch führte sie das Luther-Lied „Erhalt’ uns, Herr, bei deinem Wort“ an, dessen zweite Zeile „Und steure deiner Feinde Mord“ dem Gegner Gewalttätigkeit unterstelle und der damit zu bekämpfen sei.

„Vor diesem Hintergrund gewinnt die auf die paulinische Tradition zurückgehende militärische Ausrüstung der Gesangbuchsprache ihren Gewaltzusammenhang“, sagte die Germanistin. Im Zentrum der Lieder steht hingegen die Herrschaftsgewalt Gottes (potestas), die gegen die irdische Gewalt (violentia) gesetzt werde.

Die Forscherin erläuterte: „Im Laufe der Jahrhunderte hat man die Liedtexte immer wieder verändert, so dass die Mehrzahl der Kirchenlieder in ihrem Textbestand äußerst instabil ist“. Die heutigen Versionen seien „politisch ziemlich korrekt“.

Augenzwinkernd fügte Prof. Wagner-Egelhaaf hinzu: „Man wundert sich, dass nicht von ‚Feindinnen und Feinden‘, ‚Heidinnen und Heiden‘ die Rede ist.“

Die Wissenschaftlerin ging insbesondere auf die Zeit der Reformation ein, in der Kirchenlieder als Propagandamittel der öffentlichen Kommunikation und der religiösen Erziehung genutzt wurden. Sie stellte geistliche Lieder aus der Feder Martin Luthers dar, die die innerkonfessionellen Auseinandersetzungen der Reformationszeit beschreiben.
„Er schildert vermeintliche Gewalttaten des feindlichen Katholizismus, die dadurch sprachlich vergegenwärtigt und im Akt des fröhlichen Singens im Bewusstsein der Protestanten gehalten werden.“ Ob die Menschen die Lieder tatsächlich in politischem Bewusstsein gesungen hätten, lasse sich historisch aber kaum noch rekonstruieren.

Prof. Dr. Martina Wagner-Egelhaaf leitet das Cluster-Projekt B10 „Autorschaft als Skandal“. In der Ringvorlesung „Religion und Gewalt. Erfahrungen aus drei Jahrtausenden Monotheismus“ kommen Vertreter unterschiedlicher Disziplinen wie Historiker, Germanisten, Theologen und Religionswissenschaftler zu Wort. 

Quelle

Jani's Anmerkung

Mein Gott,  wie kommt man eigentlich zu einem Professorentitel ....? Naja, ich denk da nur mal an von Guttenberg.... Aber vielleicht bekommt man ihn ja auch auf dem Jahrmarkt der Eitelkeiten?

.. man könnte ja nun meinen, die Dame sei sowohl linkslastig oder grün und stammt zudem aus dem Osten Deutschlands. Leider fand ich nirgends eine Angabe dazu. 

Obwohl, wenn ich mir so anschaue, was der sogenannte freie Westen aus seinen Kirchen gemacht hat, kann sie genauso gut aus jenem stammen. 

Gut, dass deren Freiheit genau dort endet, wo meine als Christin anfängt!